السلام علیکم و رحمه الله

صفاتي از گروه رستگار                                       شیخ علی دهواری رحمه الله

1- گروه رستگار، كساني هستند كه از برنامه و منهجي پيروي مي‌كنند كه پيامبر گرامي اسلام صلي الله عليه وسلم در زندگي مباركش آن را ترسيم نموده و بر اساس آن زندگي كرده و دعوت داده است و پس از ايشان شاگردان وصحابه‌اش آن را ادامه دادند. و يا به عبارتي منهج وبرنامه‌ايست كه قرآن كريم آن را بيان داشته و رسول الله صلي الله عليه وسلم آن را براي صحابه‌اش شرح داده وعلما زحمت كشيده‌ واحاديث صحيح را در كتابها گردآوري كرده‌اند وهم اكنون در اختيار مسلمانان وعلاقمندان است.

رسول الله صلي الله عليه وسلم به مسلمانان دستور داده تا به اين منهج چنگ زنند وتمسك جويند وفرموده: (تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا عليّ الحوض)(1)«دو چيز را درميان شما گذاشته‌ام كه هرگز با داشتن آن دو گمراه نخواهيد شد: كتاب الله(قرآن) وسنتم(احاديث صحيح) واين دو
ازهم جدا نخواهند شد تا درحوض برمن وارد شوند».

2- اين‌گروه هنگام نزاع واختلاف به قرآن وسنت رجوع مي‌كنند وبدون چون وچرا تسليم فرمان الله ورسولش هستند، وبا اين عملشان به آيات زير جامه‌ي عمل مي‌پوشانند :

(فإن تنازعتم في شيء فرد‌وه إلي الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير وأحسن تأويلا)(2)«واگر در چيزي اختلاف داشتيد آن را به الله(بارجوع به قرآن) ورسولش(با رجوع به سنت صحيحش) برگردانيد، اگر به الله وروز رستاخيز ايمان داريد، اين كار براي شما بهتر وخوش عاقبتر است». (فلا وربك لايؤمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا في أنفسهم حرجا ممّا قضيت ويسلموا تسليما)(3)«قسم به الله كه آنان مؤمن به شمار نمي‌آيند تا تو را دراختلافات ودرگيريهاي خود به داوري نطلبند، وسپس ملالي در دل خود از داوري تو نداشته وكاملا تسليم -قضاوتت- باشند».

3- اين گروه سخن هيچ كس را بر سخن الله ورسولش مقدم نمي‌دارند، زيرا خداوند متعال مي‌فرمايد :

(يا أيها الذين آمنوا لاتقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم((4)«اي كساني كه ايمان آورده‌ايد بر الله ورسولش پيشي مگيريد –هيچ حكمي را بر حكم خدا وپيامبرش مقدم نداريد- و از الله بترسيد چرا كه الله شنوا وآگاه است».

ازعبدالله بن عباس رضي الله عنه روايت است كه گفت: (بيم آن دارم كه ازآسمان برشما سنگ ببارد، به شما مي‌گويم رسول الله صلي الله عليه وسلم گفته، شما مي‌گوييد: ابوبكر وعمر رضي الله عنهما گفته‌اند!!!).

4- اين گروه توحيد ويكتاپرستي الله را با تمام انواع واقسامش پايه‌ واساس ساختار زندگي فردي واجتماعي مي‌دانند، مثلا توحيد در عبادت كه دعا، استعانت، استغاثه، قرباني‌كردن، نذر، توكل و… از اقسام آن است را فقط وفقط براي الله انجام مي‌دهند ومعتقداند بايد در همه حال وهمه جا حاكميت ازآن الله باشد، يعني قضاوت وداوري منحصر ومحدود به دستورات قرآن وسنت است. واين نيازمند آن است كه جامعه از هرگونه شرك ومظاهر آن پاك شود، زيرا هرگز الله تعالي كمك ونصرت خويش را شامل حال گروهي نمي‌كندكه درتوحيد سهل‌انگاري كنند ويا در ريشه‌كن كردن شرك سستي نشان دهند، والگوي اين گروه در اين مورد همه‌ي پيامبران بويژه پيامبر اسلام صلي الله عليه وسلم است.

5- اين گروه به سنتهاي پيامبرگرامي اسلام درعبادات، سلوك، اخلاق و درتمام جوانب زندگي عمل مي‌كنند، و بدين سبب است كه اكثرا درميان قوم وقبيله‌ ومحيط اجتماعي خويش غريب واقع مي‌شوند، ورسول الله صلي الله عليه وسلم درمورد اين گروه فرموده است: (إن الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبي للغرباء): «اسلام با غربت آغاز شده وبه زودي غريب خواهد شد، همانطور كه آغاز شده، خوشا به حال غريبان»(مسلم).

---------------------------------------------------------------

(1).راوي اين حديث ابوهريره است و آلباني آن را در صحيح الجامع الصغير، مشكاةالمصابيح والاحاديث الصحيحة رقم/1761، صحيح دانسته است. وامام مالك آن را به صورت مرسل در المؤطأ روايت كرده است.

(2). نساء/59.

(3). نساء/65.

(4). حجرات/1.

چه بسیار افرادی که مدتی خود را به خاک متعلق ندانسته و در اوج ایمان و اصلاح ببیند اما دیرپایی نمی گذرد که ایمان و اعمالشان رو به تنزل نهاده و بعضا نیز دایره ایمان را ترک می گویند!

چرا و چگونه چنین افت و خیزی در میان دینداران روی می دهد؟ همواره از سوالات و مبهمات ذهن پرسشگر من بود که همواره در طی تحقیق و مطالعه ی موارد روی داده تصویر دقیق تری از این آفت دینداری برایم ترسیم می گشت.

شاید اگر خواسته باشیم علل افت و خیز ایمانی اشخاص را تحلیل کنیم  با علت ها و اسباب متفاوتی روبه رو شویم که قاعده مند کردن آن در ضوابطی کلی مشکل  بوده  و بالاولی راه کار مقابله با آن نیز از نظرگاه مومنان مبهم و غیر واضح باشد.

اگر بخواهیم با تعابیر و الفاظی دقیق علل را به صورت  کلی دسته بندی کنیم می توان از تعبیر زیبای علمای این امت استفاده کرد که گفته اند : انسانها از عارضه " شبهات" و " شهوات" هلاک می شود.

شبهات همان پروژه های فکری شیطانی است که به دنبال خدشه و شک اندازی در مفاهیم بنیادین و عقاید مومن است اما شهوات عبارت از دام های زینت داده شده ای که طعمه هایش مخلوطی از ملذات دنیوی و جسمی است.

سلام عليکم و رحمه الله و برکاته و  ------ انما يخشي الله من عباده العلماء _ سوره فاطر آيه 28

یکی از کتاب هایی که در مورد زندگی شیخ محمد ناصرالدین البانی  تالیف شده کتاب  : حياة الألباني و آثاره و ثناء العلماء عليه نوشته: شیخ محمد إبراهيم الشيباني است . کتاب زیبا و خواندنی است که به زبان عر بی نوشته شده و هنوز به زبان فارسی ترجمه نشده . انشاء الله از خواند این کتاب لذت ببرید .

دانلود کتاب : حياة الألباني و آثاره و ثناء العلماء

چگونه قرآن را حفظ نمايي ؟

اما من با این اصل مخالفم

حسن البنا بنیانگذار جماعت اخوان المسلمین می گوید:«در مسایل مورد  اتفاق با یکدیگر

همکاری، و در مسایل مورد اختلاف عذر یکدیگر را به پذیریم.»

ولی بنده فکر می کنم که این یک اصل کلی و درستی نمی تواند باشد و در این اصل عیوباتی

 به چشم خورده حس می شود برای توضیح بیشتربه سخنان زیر توجه نمایید:

1 ) اگر یک سلفی به یک صوفی بگوید: بیا در مسایلی که با هم اتفاق نظر داریم همکاری

 کنیم ولی در مسایل اختلافی با هم کاری نداشته و عذر یکدیگر را به پذیریم ؛ پس باید یک

سلفی در مقابل تمام خرافات تصوف سکوت نموده وآن صوفی حلولی و وحدةالوجودی را

معذور بداند.

2 ) اگر یک سلفی به یک ناسیونالیسم و قوم پرست بگوید: بیا در مسایلی که با هم اتفاق نظر

داریم همکاری کنیم ولی در مسایل اختلافی با هم کاری نداشته و عذر یکدیگر را به پذیریم ؛

 پس باید یک سلفی در مقابل تمام شعارهای قومی وناسیونالیستی سکوت نموده وآن ناسیونالیسم 

وقوم پرست را معذور بداند.

3 ) اگر یک سلفی به یک مسلمان بدعتی و خرافاتی بگوید: بیا در مسایلی که با هم اتفاق نظر

داریم همکاری کنیم ولی در مسایل اختلافی با هم کاری نداشته و عذر یکدیگر را به پذیریم ؛

پس باید یک سلفی در مقابل تمام بدعتها و خرافاتی که آن مسلمان بدعتی انجام می دهد باید

سکوت نموده واو را معذور بداند.

4 ) اگر یک سلفی به یک مسلمانی که قایل وحامی دموکراسی است بگوید: بیا در مسایلی

که با هم اتفاق نظر داریم همکاری کنیم ولی در مسایل اختلافی با هم کاری نداشته و عذر

یکدیگر را به پذیریم ؛ پس باید یک سلفی در مقابل اصل و شعارهای دموکراسی که کفر

است سکوت کرده و فردی که قایل به دموکراسی است را معذور بداند.

و دها مثال دیگر که می شود در این باره بیان داشت ، آری یک مسلمان وظیفه دارد که در

تمام کارهای خیر ونیکی با دیگران تعاون  وهمکاری داشته باشد ولی حق ندارد در کارهای

خلاف شرع و خلاف قرآن وسنّت همکاری و یا سکوت کند بلکه باید با امر به معروف ونهی

از منکربه صورت حکیمانه با تمام کارهای خلاف شرع مبارزه کند .

نکته دیگراینکه ما می بینیم که صحابه و دیگرسلف صالح ما؛ عذر بسیاری از گروهائي همانند

 خوارج ، معتزله ، جبریه ، قدریه وغیره را نپذیرفتند بلکه بعضی از اين فرقه ها را تفسیق

 و بعضیها را تکفیرنموده وحتی با آنها جنگیدند .

بنده می گویم اصل درست این است: «در مسایل مورد اتفاق با یکدیگر

همکاری، و در مسایل مورد اختلاف نشسته در روشنی قرآن وسنّت

 آنها را حلّ نموده و سپس همه با هم به حق عمل کنیم.»

بسم الله الرحمن الرحیم

(پیروان قرآن وسنّت)

همه دوستات این پست را در وب خود نشر کنید تا بازدیکنندگان وبلاگ شما نیز از

 این جریان باخبر شوند تا کسانی که علاقه دارند به قرآن وسنّت خدمت کنند به ما

بپیوندند. متشکرم الله یکتا یارو یا ور شما باشد.

خلقنا المولى لعبادته وتوحيده وليس لعبادة البشر والغلو فيهم
هداك الله لما يحبه ويرضاه

پیامبر اکرم صلي الله عليه و سلم  دارای شریف‌ترین نسب و از نظر جسمی و اخلاقی کامل‌ترین مردم بود و در شرافت نسب او احادیث صحیحی وارد شده است، از جمله حدیثی است که مسلم روایت نموده است که پیامبر اکرم صلي الله عليه و سلم   فرمود: «خدا از فرزندان ابراهیم، اسماعیل را برگزید و از فرزندان اسماعیل کنانه را و از کنانه قریش را و از قریش بنی‌هاشم را و از بنی‌هاشم مرا انتخاب نمود.»[1]

امام بخاری نسب پیامبر را ذکر نموده و گفته است: «او ابوالقاسم محمد بن عبدالله بن هاشم بن عبد مناف بن قصی بن کلاب بن مره بن کعب بن لوی بن غالب بن فهربن مالک بن النضر بن کنانه بن خزیمه بن مدرکه بن الیاس بن مضر بن نزار بن معدبن عدنان است.»[2]

بغوی در شرح السنه بعد از بیان نسب رسول الله تا عدنان گفته است: «بعد از عدنان حفظ نسب ایشان دقیق نیست.»[3]

ابن قیم نیز بعد از بیان نسب پیامبر اکرم صلي الله عليه و سلم  تا عدنان، گفته است: «تا اینجا صحت نسب معلوم و مورد اتفاق تمام علمای انساب است و هیچ اختلافی در آن نیست و بعد از عدنان مورد اختلاف است، اما در اینکه عدنان از فرزندان اسماعیل u است، اختلافی وجود ندارد.»[4]

علی محمّد صلّابي

مترجم هیئت علمی انتشارات حرمین

تقلید یا تحقیق؟

تعطیل نمودن عقل + اطاعت از آخوند + داشتن تعصب+ گوش ندادن به حرف حق + کمی هم حماقت = آتش جهنم

«همان طور كه در ميان شما فرستاده‏اى از خودتان روانه كرديم [كه] آيات ما را بر شما مى‏خواند و شما را پاك مى‏گرداند و به شما كتاب و حكمت مى‏آموزد، و آنچه را نمى‏دانستيد به شما ياد مى‏دهد» (بقره: 151)

طلب علم در اسلام واجب است، و هر مسلمان می بایست ...

برچسب وهابیت برای تخریب دین استعمال میشود

استاد عبدالله حیدری در مورد برچسپ وهابیت متن زیبایی به رشته تحریر در آورده اند که در سایت عقیده منتشر شده است و میتوانید آنرا از طریق این لینک مطالعه نمائید و یا کپی آنرا در ادامه مطلب ملاحظه نمائید.

آلبوم و تصاویر شجره نامه های اهل بیت و صحابه

این نمونه های بیستگانه گویای محبتی ناگسستتنی و خویشاوندی بسیار محکم میان اهل بیت و اصحاب پیامبرند. این تصاویر با دلائل بسیار روشن و محکم موضوع محبت موجود میان آنها را ثابت مینماید همانطور که خداوند در توصیف آنها بیان داشته: (رحماء بینهم) یعنی نسبت به یکدیگر مهربان و دلسوزند. در ادامه مطلب به روابط محکم خویشاوندی سببی آنها در طول پنج الی شش نسل اشاره شده که دال بر رابطه محکم و ناگسستنی اجتماعی و محبت بیش از حد میان آنان میباشد.
چند نکته در رابطه با این خویشاوندی:
1) این خویشاوندی سببی همراه با ذکر نام آنها هم در منابع شیعه وهم در منابع سنی به طور مساوی ذکر شده است.
2) ...

تلنگر - گفتگوی طنزی که از هر جدی جدیتر است

شكي نيست كه زبان طنز يكي از روشهاي موثر در امر تبليغ است و حتي در سخن بسياري از بزرگان ديني نيز بكار رفته است. در کتابی که پیش رو دارید از همین شیوه استفاده شده است و عقاید اشتباهی که در میان مسلمین وجود دارد با زبانی طنز بیان شده است تا بلکه تلنگری به مغز بعضی ها وارد شود و از راه اشتباهی که در پیش گرفته اند بازگردند و به همین علت نیز نام کتاب تلنگر می باشد.

جهت مشاهده قسمتی از گفتگو به ادامه مطلب مراجعه کنید و برای مشاهده کل گفتگو کتاب را دانلود نمایید.

جهت دانلود روي يکي از نمادهاي دانلود کليک کنيد

این کتاب اثر نویسنده و شاعرآزاد اندیش، پژوهشگر تلاشگر و روشنفکر موحد استاد علی حسین امیری میباشد که تا کنون با کتب نفیس و مقالات پر محتوای خود گامهای اساسی و سنجیده ای را در راه مبارزه با خرافات برداشته اند. میتوانید مجموعه کتب و مقالات ایشان را از طریق این لینک یا این لینک دانلود کنید.

خدا کجاست؟

ما متعلق به جامعه ای هستیم که هیچگونه باور های اعتقادی ما، ارزشهای اخلاقی و اجتماعی  ما در آن جامعه محفوظ نیست. جامعه ما شکل لابراتوار را دارد همواره در زمین آن باورها ، اندیشه‌ها و فرضیه‌ها کشت میشود.

 دیروز دهریون و منکرین خدا با نظام سیاسی و حکومتداری کمونیسم که زوج  نامشروع مارکسیسم می باشد  بالای جامعه و مردم ما تحمیلا چند صباح سیاست کرد. در آن زمان با تمام محکومیت که مردم ما به آن محکوم بود جرم و گناه اکبر شان خدا باوری و دینداری پنداشته میشد. مستبدان آن زمان را باور برین بود که دین نماد از دگم و تاریک اندیشی و عقبگرایی است و حاصلی جز رکود و سقوط ندارد.  خلاصه با پیروی از خداوندگار شان دین را افیون جوامع رقم میزدند و طوری می پنداشتند هر جامعه که در خود دین داشته باشد آن جامعه محکوم به نیستی است، پس بخاطر بقا و حفظ جامعه هر دیندار محکوم به نیستی است. (خ) خانه، (خ) خار و (خ) خدا، در مکاتب ابتدائی معلمین از اطفال سوال میکردند پسر جان خانه چیست؟ سر پناه برای زیست، خار چیست؟ نوع گیاه خود رو، خدا کجاست؟ طفل معصومانه خاموش می ماند و آن معلم با تمام جفاء که کیان و زیربنا عقیده آن طفلک را در نطفه خشکیده بود با خنده زهرآگین میگفت پسر جان هموتو  میگویند که خدا است یعنی اصلا خدای در کار نیست.

امروز دیگر دشمنان و دین ستیزان با آن ماهیت دیروزه اش از جامعه ما رخت بر برستند اما دردا که امروز ما تاریک تر از دیروز است. امروز قرعه بدبختی، مظلومیت و محکومیت دینداران دیگر بنام سیکولارها زده شده است. اینها برخلاف کمونستان آراسته با باور های غربی هستند با هر پدیده برمحور شکاکیت و حقوق برخورد میکنند. بر قرآن شک میکنند گویا کلام خدا نیست، بر عالم غیب که جزء عقیده و باور یک مسلمان را تشکیل میدهد شک میکنند، و در نهایت بر خدا هم شک میکنند و ادعا دارند ما در زندگی ضرورت بر خدا نداریم. از جانب دیگر مدعی هستند انسانها حق انتخاب دارند یعنی اگر فرد اسلام و یا غیر آن را منحیث دین خویش انتخاب میکند حق دارد و یا اگر زن افغان لباس برهنه برتن میکند  باز هم  هیچ ممانعت نیست چون هر انسان حق انتخاب لباس را دارد یعنی بر فرد بستگی دارد هر نوع لباس را انتخاب میکند، واگر تویی مسلمان حق محبت و احترام به فرستاده خدا محمد مصطفی را داری آن فرد دیگر هم حق کشیدن کاریکاتور های آنرا دارد.  دموکراسی حربه دست و انتخاب سیکولارها  برای حکومتداری می باشد اما تعریف اینها از دموکراسی چه است؟ موضوع گنگ و مجهول باقی مانده است. باوجودیکه سیکولار ها برای انسان حق انتخاب قائل اند اما هیچگاه برای جوامع اسلامی حق انتخاب حکومت اسلامی قائل نیستند در حالیکه مردم ما مسلمان هستند، جامعه ما اسلامی است و همه خواستار حکومت اسلامی میباشند اما چرا برای آن دیگر حق کشیدن کاریکاتور داده میشود و آن خانم حق برتن نمودن لباس نیمه برهنه را دارد پس من مسلمان چرا حق داشتن حکومت اسلامی را ندارم؟

حفظ سنت

همچنان كه مي دانيم، به اتفاق تمام مسلمانان، ((سنت)) دومين اصل اساسي دين مبين اسلام محسوب مي گردد و در اين بحثي نيست. اما چنانكه تقاضاي عقل نيز هست، پذيرفتن يك شي به عنوان اصلي از اصول دين مستلزم اين مساله است كه آن چيز بايد صحيح، دست نخورده، مضبوط و داراي حريم محافظت شده اي باشد. زيرا كه، اصول دين، اساس و پايه هاي هميشگي دين به شمار مي روند و تغيير و تقلب در آنها، مساوي با تزلزل و بي ثباتي دين مي باشد. ما ((سنت)) را درست مانند ((قرآن)) محفوظ و مصون از تصرف دشمنان مي دانيم و قائليم همان گونه كه ((سنت)) در عهد پيامبر–صلی الله عليه وسلم- صحيح و سالم بوده، در دوران هاي پس از او نيز، از عهد صحابه –رضی الله عنهم- گرفته تا قيام قيامت، هويت حقيقي و مصون خويش را حفظ كرده و خواهد كرد. خواهيم ديد كه ((سنت)) به طريقه هاي گوناگوني صحنه پياده كردن تدابير حفاظتي شده است. در اين فصل، بحثي تحليلي در مورد حفظ ((سنت))، قبل از اينكه در كتابها تدوين يابد، ارائه داده و در ضمن آن به كنكاش قضايا براي كشف حقايق بديهي در اين زمينه مي پردازيم.

 محمد امین

 عمران

 ام محمد

باشد

فرمود

اهل تحقيق را به خواندن اين کتب توصيه ميکنم

بازسازي باورها

سلسله کتابها و مقالات استاد
علي حسين اميري

عيانات

توسل شرک آميز

آلفوس - پاسخ عقلى به دروغهاى تاريخى در فرهنگ شيعه

سوانح ايام

چرا سنى شدم؟

تضاد مفاتيح الجنان با قرآن

وحدت و شفقت بين صحابه و آل بيت عليهم السلام

کتابهاي دکتر علي محمد صلابي
در شناخت سيرت بزرگان اسلام